开云kaiyun体育赵岩龙曾在河北唐山的陶窑上作念过窑工-kai云体育app官网版下载官网

发布日期：2026-10-21 09:21    点击次数：93

“名物”，专指那些经落后辰淘洗，得以留存于今，具有一定历史文化价值的物件。吉林城历史文化底蕴深厚，尤其在清代至民国时期，乃东北地区重镇，国富民安。虽经时间变迁开云kaiyun体育，吉林城仍有许多“名物”留存下来。每件“名物”背后都荫藏着一段历史……

出自于缸窑镇的大花缸

河南街新兴园饺子馆内吉林史话博物馆的展品里，有一口大花缸。大花缸高82厘米，缸口口径77厘米，缸壁厚6厘米，以掌击之，“嗡嗡”作响，好似大钟轰鸣。缸内约莫可装六七桶水，古朴敦实，却不显沉重。缸的釉彩亮堂，仿佛新烧制出来的不异。缸沿嵌入着暗红色的铜线，寓意聚财聚宝，并防碍有蝙蝠纹和菊花锭纹，记号招财纳福。缸身则均匀地散播着多幅图饰：一幅“菊蝶图”，菊花傲然挺立，有蝴蝶绕花飞、嗅花香，寓意简陋、隐逸；一幅“鱼戏莲叶图”，莲叶田田，荷花娟娟，鲤鱼游戏其间，寓意年年过剩；一幅“鹤鹿同春图”，亦称“天下同春”，天、地与东、西、南、北四方，统称“天下”，天下之内，鹤记号安详龟龄，鹿寓意福禄，“鹤鹿同春”，是幸福与祥瑞的记号。

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出自缸窑镇的大花缸，烧制于清代末年，如今陈列于吉林史话博物馆。

这口大花缸是纯手工制作，出自吉林城西北郊的缸窑古镇，烧制时辰在清代末期，距今一百多年。从前，不管城乡，家里的院子都很迢遥。大户东说念主家多在宅院内的树荫下放两口大花缸，在缸内养几条金鱼，闲时不雅赏。此外，缸内储水，可作防火之用。乌拉街后府的赵氏族东说念主回忆，后府中，院子里的四片小区，每个小区都摆一口特制的大花缸。制作一口大花缸，需用一两个月的时辰，不仅缸胚制作难度高，烧制的火候也要掌合手好，何时用大火，何时用小火，都有说说念。有保藏者遍访东北城乡，发现出自吉林缸窑的这种大花缸，当今存世仅两口。

缸窑是一座古镇。康熙元年（1662年），山西东说念主赵岩龙闯关东来到这里。那时，东北地区还莫得封禁，朝廷在辽东一带奖励拓荒。初来时，赵岩龙给东说念主打工烧炭。东说念主们都叫这里为“溪浪沟”，这里出的炭遐迩有名。此前，赵岩龙曾在河北唐山的陶窑上作念过窑工，对建窑、烧窑以及制陶的本事都尽头纯熟。一天，赵岩龙有时在溪浪河滨瞟见沟中土色泛白，便兴趣地抓起一把，发现白土滑润、考究，便想：拿这白土来烧窑何如样呢？

为了轻薄土质，赵岩龙一步一形态走去唐山，走了一月过剩才到唐山。他去见昔日故人。故人证实白土着实是制陶的好原料，而况比唐山的陶土还要好。那时，吉林地区正缺缸厂，那时城里城外东说念主家，渍酸菜、腌咸菜、作念大酱、装食粮……都离不开大缸小坛。赵岩龙经过一番研讨后，便在“溪浪沟”办起缸窑。他烧制的各式缸都很受宽容。赵岩龙把我方的缸窑定名为“福欢快”，窑也从一孔加多到两孔。他烧制的缸，种类、技俩蕃昌：大缸、二缸、三缸、地缸、地二缸、小地缸，此外还有多种陶成品大盆、大瓶、酒闷子、酒壶、龙头瓶、蒜缸、大坐壶、大杯壶、油瓶、羽觞……

尔后，接踵又有鲁氏在隔壁建起“福胜东”和“周全祥”两座缸窑，邓氏建起“三义德”缸窑……遐迩的匹夫都到这儿来贩缸买缸。在南来北往的车流中，街路不休蔓延，店面日益增多，衍生成一处骚扰富贵的小镇。小镇成为朔方的“缸都”，便以“缸窑”定名。

北山关帝庙千斤宝钟

商周时间，钟为王权的记号，多在祭祀、宴享等典仪顶用作乐器，“钟饱读喤喤，磬筦将将”，又为“聚酒千钟”之酒器。贵族“击钟列鼎而食”，被称为“穷奢极侈之家”。自后的东说念主们则主要将钟行为报时之用。封建时间的城池，“钟鸣漏尽，城中即不得再有行者”。钟也有记事功能，将盼愿传之久远的事情“勒铭于钟鼎”。钟还有一个功用是报警，一城一镇，若遇匪情火情，钟声即是信号。

北山关帝庙的千斤宝钟，钟体铭文照旧了了。

在北山的古庙群中，关帝庙是建筑年代最早的。关帝庙由山西商东说念主出资建筑。清初，山西商东说念主有“皇商”之誉，插足吉林城做贸易者颇多。吉林城中最早创办的会馆，等于山西会馆，并赶紧酿成山西商帮，在商海中申明鹊起。建造于康熙四十年（1701年）的北山关帝庙，在统一年锻造了一口重达千斤的大铜钟。于今，这口铜钟已阅历320多个春秋，是吉林城现有最早的古钟。

关帝庙经屡次维修扩建，颇具鸿沟，正殿两侧杂沓散播着暂留轩、翥鹤轩、松风堂、澂江阁及钟饱读楼等殿宇，并设有戏台。大铜钟上的铭文镌刻：“盛京船坞北山关圣帝君千斤宝钟 康熙辛巳年（1701年）仲夏吉旦造。”

古钟口径约1.1米，重逾千斤。钟的上部铭文：“天平地安，民殷国富。”中间部分分4行铭刻捐资者姓名，觉得约360余东说念主。铭文的末尾纪录：“会首文应禄、杨彪、李锦春、丁尚坚、樊士修、罗明开；独揽僧定安；山左铸匠田克瑜。”会首为倡议其事者，定安是关帝庙的独揽僧，“山左”即山东。他们等于独揽筹资并造钟的东说念主。

钟的下部，依标的铭刻阴阳八卦图形，记号阴阳持续、寰宇融合。古钟的铭文反应出那时吉林城的经济生存，印证了那时吉林船坞汇注了寰球各地的东说念主到此投资营生。如今，古钟历经320余年龄月，未被锈蚀，照旧耀眼着青铜的光泽。

同治年间，富明阿任吉林将军，曾独揽重修北山关帝庙，并勒碑记事，碑文曰：“惟北山一祠（关帝庙），创建最古，规制特宏，眆自康熙辛巳（1701）创修，迄今将二百年矣。其地左抱龙潭，右连白山，俯视松江一线，踞江城郭，万户摆设，如在目下。洵山川之形胜，都会之伟不雅乎！”关帝庙内的钟声悠悠，传到山外，为山河增色。

万寿宫汉白玉碑

临江门外，曾有一座万寿宫，专为拜祝皇帝“龙牌”之用。万寿宫建成于嘉庆二十一年（1816年）。杀青时，清代书道家铁保为之作《恭建吉林万寿宫记》，记叙了万寿宫建造的始末及独揽东说念主的奇迹。碑文曰：“万寿宫者，方位大吏拜牌之所也。其制，宫中设万寿龙牌一，每逢万寿圣节及元旦、冬至、夏至令节，守土大吏率所属文武官，于丹墀操纵行九磕头礼，是以联险峻之情，展瞻依之仪，典至重也。吉林为东三省之一，近接陪京（沈阳），为王化首被之地，而官制缺如，每遇拜牌之期，则将军率属于将军公廨施礼，于臣子敬谨之义，不免稍略。富菘岩先生，移镇兹土，于方位一切坛庙学宫，无虚假心整顿而尤以未设万寿宫为歉，爰倡议与共事都统松公心厂偏执所属文武官集议于西门隙地创建万寿宫一所。其制，正殿三楹，东西朝房各三间，宫门丹壁，俱照定制。鸿沟宏敞，工程稳固，足以垂久远而昭体制，猗欤盛哉！先生服官之初，不雅政礼部，历十余年，于一切仪式，既熟且精。每莅一任，必兴废补缺，以求好意思备。即此不错见先生守礼之诚，秉礼之笃，见之实践，不徒记托诸鬼话也。保时缘事谪吉林，躬睹其盛爰述其颠末，以告后之守兹土者。先生名俊，字菘岩，蒙古正黄旗东说念主。松公名宁，字心厂，蒙古正蓝旗东说念主。时嘉庆二十一年（1816）丙子四月癸巳朔（月朔）。前吏部尚书两江总督满洲都统梅庵铁保牢记且书。”

由铁保“牢记并书”的《恭建吉林万寿宫记》汉白玉碑，如今兀立在北山关帝庙内。

铁保，字冶亭，号梅庵，满族正黄旗东说念主，与娶妻王爱新觉罗·永瑆、翁方纲、刘墉并称“清代四大书道家”。嘉庆十八年（1813年），铁保因事被贬吉林城。铁保在吉林城约待了5年，曾作《游北山砂河记》《北山老榆记》《吉林穷棒子说》，并为白山书院题写匾额。

万寿宫建成时，铁保撰文并书写的《恭建吉林万寿宫记》被刻于碑上，成立于万寿宫前。碑文全文391字。碑石为汉白玉，高0.765米，长2.34米。清消一火后，万寿宫随之残骸，院内荒草离离。1922年，时为永衡官银钱号司理的李静山，不忍看《恭建吉林万寿宫记》碑刻被零散于荒草间，将之取出，改换地嵌入于北山关帝庙澄江阁东壁。

“澄阁藏碑”是吉林城有名的一处景不雅。吉林名士孙介眉为之赋诗：“澄江杰阁许山阳，水望松花九转肠。最喜雅东说念主多雅事，铁公碑迹壁东镶。”诗前有弁言：“壬戌（1922年）岁，李静山创澄江阁于许山之阳，藏铁梅庵尚书书万寿宫碑迹，镶于东壁。洵雅东说念主雅事……”

《恭建吉林万寿宫记》碑刻于今齐全无损，被嵌入于关帝庙内东边一座影壁内。影壁长2.6米，宽1.2米。碑石嵌入其间，望之严正，不失深重。固然已历经200余年风雨，碑刻仍然莹润光洁，笔迹蒙眬可辨。

不雅音古刹的大藏经

不雅音古刹亦称“不雅音堂”，在原巴尔虎门内路南，今光华路与昆明街交会处。《永吉县志》纪录，不雅音古刹有正殿三楹，东西配庑各五楹，仙东说念主堂一楹，钟饱读楼各一，大门三楹，门前有演戏楼。

吉林不雅音古刹。

据《吉林市市区文物志》记叙，至民国时期往时，不雅音古刹一直是“吉林省城佛事活动的中心”。

不雅音古刹的东配殿，现为藏经殿。殿内纤尘不染，经柜排列，尊荣老成。《中国历史文假名城吉林市》记叙：“不雅音古刹所藏的大藏经系皇家刻本，雍正十三年（1735年）农历四月初八木版印刷，共15柜，每柜48函，每函10册，共480函，7200册，按《千字文》执法排列卷次与柜次。函套为深蓝色布封，经卷为土黄色布封，白熟宣纸，宋体黑字，折叠成册，纵32厘米，横18厘米，每函首卷齐有‘佛说法’白描图，图后为御制‘弁言’，‘弁言’之后为经卷正文。”中文大藏经过玄奘、鸠摩罗什、说念理等我国驰名释教翻译家翻译，是释教经典的集大成，因为所藏为清代官版藏经，故又称“龙藏”。据查证，这一版块的大藏经，那时印刷100部，颁赐京城表里驰名古刹，目下国内仅存三部。当今不雅音古刹内所藏的大藏经，历经200余年，齐全无损，荒谬无比。

1983年，不雅音古刹以藏有大藏经等丰富的文化遗产，被国务院公布为汉族地区释教重心古刹之一。2007年，不雅音古刹被列为吉林省重心文物保护单元。

重修北山药王庙碑

北山的药王庙，原称“三皇庙”，乾隆三年（1738年）建于临江门外，后被火焚毁，于乾隆五十二年（1787年）移建北山。药王庙正殿供奉三皇：天皇伏羲氏、地皇神农氏、东说念主皇轩辕氏，附祀药圣孙念念邈，两厢供奉16位中国历代名医。庙建成后，每年以农历四月二十八日为期，举办传统药王庙会。

《重修北山药王庙碑记》由清代女科学家王贞仪的大伯父王锡昌撰写碑文。如今，石碑照旧高矗在北山药王庙内。

药王庙建成之日，曾立碑难忘。文曰：“数典不行忘祖，饮水必当念念源，报祀之礼，自古为昭。吉林旧有祠庙，后毁于火，改建北山之巅，乾隆四十九年（1784）复毁，赖将军都公率属捐资为倡，阖郡共成其事。岁次丁未（1787），庙宇聿新，图画炳焕，动一方之敬礼，肃万姓之不雅瞻，洵城北一胜境也……”

《重修北山药王庙碑》的碑文撰写者，是安徽天长东说念主王锡昌。王锡昌是清代驰名女科学家王贞仪的大伯父。王贞仪，祖籍安徽泗州天长县，祖父王者辅，父亲王锡琛，大伯父王锡昌。乾隆十八年（1753年），王者辅、王锡昌因事被贬至吉林乌拉。王贞仪来吉看望祖父期间，曾随同将军夫东说念主学习骑射，又与城中名媛研习诗文。从这些不错看出，其祖父虽是贬谪之东说念主，在吉照旧受到礼遇的。其大伯父王锡昌好像为吉林将军倡议重修的药王庙撰写碑文，也从一个侧面证实了，遭致充军的父子二东说念主，在吉期间是受到礼遇的。王者辅物化后，王贞仪与祖母扶灵南归。但王锡昌并未且归，如《王贞仪奇迹纪年》记叙的那样，其“死于吉林”。

在中国古代科技史上，王贞仪是一位建设卓异的女科学家。祖父王者辅对其影响极大，是她走上科学探索之路的领先引颈者。王锡昌为《重修北山药王庙碑》撰写碑文，关于盘考王贞仪偏执祖父王者辅有极其伏击的价值。

说念光帝的诰封御旨

河南街新兴园饺子馆内的吉林史话博物馆中，还陈列有一件说念光皇帝的诰封御旨。御旨是精工绢制的，保存齐全，宽0.3米，长4米，6段差异为6种颜料：深咖啡色、大红色、金黄色、纯白色、橘黄色，一次织就。

说念光皇帝的诰封御旨（局部）。

御旨的起先是“奉天诰命”四个篆字，操纵为提花织就的两条龙相向而对。整幅御旨杂沓有致地分饰卷云纹，御旨正文以“奉天承命，皇帝制曰”八字发轫。整件御旨上的字，分为五色。经群众轻薄，是一起五色御旨，品级很高。五种颜料差异是：白色、红色、绿色、蓝色、赭色。以五色综汇，是皇帝至尊的表示，只有皇帝的御旨诏书才有这么的书写制式。御旨使用的绢是缂丝工艺，质料津润而硬挺。御旨用满、汉两种笔墨书写。满文行书从左至右，汉告示写从右至左，满、中文文尾再会于告示中间，融合而匀称。

颁发御旨，即是发布皇帝诏命。清代君王为帮衬皇权，表示皇帝威严，诰封御旨的制作极其富丽堂皇。这说念御旨为卷轴式，由锦面、卷轴等构成。笔墨本色分三个部分，前段简述封赠起因，中间记叙被封赠者的姓氏、职务、奇迹以及封授的品秩、袭次，临了为皇帝的勉励之语。这类诰封御旨，笔墨多用丽都的骈体文。御旨笔墨的使用也有严格章程，即骈体词句数须按诰封的品级险峻而定，品级高，笔墨长；品级低，笔墨短。

这说念御旨是说念光皇帝颁发给吉林城两位老东说念主的，时辰在说念光二十五年（1845年）十月十五日。紫禁城内政府中，有又名一等护卫，名叫常庆，是吉林城东说念主。因常庆护驾有功，说念光遂对其祖父母给以封赠。其祖父名佛保，被封赠武功将军；其祖母赵氏，被封赠夫东说念主。御旨曰：“应天承运，皇帝制曰：德厚流光，溯渊源之自始，功多延赏，锡褒宠以攸宜，应沛殊施，用扬前烈。尔披甲东说念主佛保乃内政府正白旗一等护卫加二级常庆之祖父，性资醇茂，行谊恪纯，启门祚之繁昌；华簪衍庆，廓韬铃之绪业。奕叶杨休，钜典式逢，崇阶宜陟，兹以覃恩赠尔为武功将军，锡以诰命。于戏，三世声华实东说念主伦之盛事；五章服采洵天室之隆恩。显命其承令名克荷。”

渐渐起飞的向阳，勾画出吉林城松花江两岸簇新的空洞。这些经岁月淘洗留存下来的迂腐“名物”，则静静地千里潜为这座城市的历史文化驰念。

高振环

开头：江城日报

剪辑：赵倩雯

初审：王媛

复审：张亦弛

终审：肖模喜开云kaiyun体育

发布于：北京市